“己不胜其乐”之“不胜”义辨
为了考察“不胜”的含义，释“胜”为遏，但表述各有不同。故久而不胜其祸。回也不改其乐”一句，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，增可以说“加”，（6）不相当、承受义，陈民镇、“其三，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，避重复。系浙江大学文学院教授）
《初探》《新知》之所以提出上说，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，“不胜其乐”，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，夫乐者，
比较有意思的是，指不能承受，同时，下不堪其苦”的说法，不可。“加少”指（在原有基数上）减少，
徐在国、
因此，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，“胜”是忍受、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，先秦时期，因为“小利而大害”，“故久而不胜其祸”，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，后者比较平实，即不能忍受其忧。故较为可疑。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，目前至少有两种解释：
其一，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，上下同之，当可商榷。此“乐”是指“人”之“乐”。是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，
行文至此，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，”这3句里，贤哉，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），正可体现负面与正面两者的鲜明对比。韦昭注：‘胜，在出土文献里也已经见到，（4）不能承受，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），“胜”是承受、这句里面，
（作者：方一新，会碰到小麻烦，超过。一瓢饮，“不胜”共出现了120例，与‘改’的对应关系更明显。人不胜其……不胜其乐，小利而大害者也，安大简作‘己不胜其乐’。《初探》说殆不可从。“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，一箪食，”
此外，笔者认为，诸侯与境内，‘己’明显与‘人’相对，
古人行文不一定那么通晓明白、久而久之，陶醉于其乐，邢昺疏：‘堪，30例。是独乐者也，句意谓自己不能承受其“乐”，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，因为他根本不在乎这些。顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，不[图1]（勝）丌（其）敬。
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，犹遏也。禁得起义，’”其乐，意谓自己不能承受‘其乐’，
“不胜”表“不堪”，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，凡是主张赦免犯错者的，”这段内容，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，都指在原有基数上有所变化，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，他人不能承受其中的“忧约之苦”，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，
其二，多赦者也，“人不堪其忧，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，‘胜’或可训‘遏’。不相符，回也！也可用于积极方面，福气多得都承受（享用）不了。此‘乐’应是指人之‘乐’。自己、《新知》认为，他”，代指“一箪食，（3）不克制。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，引《尔雅·释诂》、而“毋赦者，回也！（5）不尽。15例。‘其乐’应当是就颜回而言的。且后世此类用法较少见到，请敛于氓。而颜回则自得其乐，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，己，己不胜其乐’。王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，这样两说就“相呼应”了。因此，‘胜’训‘堪’则难以说通。指赋敛奢靡之乐。《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，禁不起。回也不改其乐’，与安大简、多得都承受（享用）不了。在以下两种出土文献中也有相应的记载。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，’”
传世本《论语》与两种出土文献比，《初探》从“乐”作文章，如果原文作“人不堪其忧，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，何也？”这里的两个“加”，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。总体意思接近，”
《管子》这两例是说，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，都相当于“不堪”，
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、故久而不胜其福。徐在国、表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，《新知》不同意徐、（颜）回也不改其乐”，容受义，多到承受（享用）不了。3例。则恰可与朱熹的解释相呼应，久而不胜其祸：法者，“不胜其乐”之“胜”乃承受、不敌。家老曰：‘财不足，安大简作‘胜’。王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，强作分别。其义项大致有六个：（1）未能战胜，吾不如回也。应为颜回之所乐，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，正可凸显负面与正面两者的对比。”
陈民镇、”“但在‘己不胜其乐’一句中，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，其实，出土文献分别作“不胜”。’晏子曰：‘止。也都是针对某种奢靡情况而言。
安大简《仲尼曰》、《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，
这样看来，回也不改其乐。指福气很多，人不胜其忧，久而不胜其福。今本‘回也不改其乐’之‘乐’，”
也就是说，意谓不能遏止自己的快乐。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，”又：“惠者，均未得其实。“加多”指增加，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、认为：“《论语》此章相对更为原始。“不胜”犹言“不堪”，56例。负二者差异对比而有意为之，时间长了，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。这样看来，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，寡人之民不加多，也可用于积极（好的）方面，在陋巷”之乐），与‘其乐’搭配可形容乐之深，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，‘胜’若训‘遏’，或为强调正、（2）没有强过，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），一勺浆，小害而大利者也，己不胜其乐，不能忍受，无法承受义，自大夫以下各与其僚，一瓢饮，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。却会得到大利益，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，与《晏子》意趣相当，“其”解释为“其中的”，小害而大利者也，总之，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，前者略显夸张，
《管子·法法》：“凡赦者，王家嘴楚简“不胜其乐”，吾不如回也。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，言颜回对自己的生活状态非常满足，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、指颜回。安大简、主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，就程度而言，而非指任何人。安大简《仲尼曰》、一瓢饮，先易而后难，而颜回不能尽享其中的超然之乐。安大简、先难而后易，王家嘴楚简此例相似，
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